La posición ecológica en la poesía de Homero Aridjis

LA POSICIóN ECOLóGICA EN LA POESíA DE HOMERO ARIDJIS GUíA DE LECTURA

Instrucciones:

Lee primero todas las proposiciones antes de leer los poemas que las ilustran.
Los poemas están ordenados por orden de aparición en el paquete de fotocopias, no en orden de importancia. A decir verdad, los poemas más ricos se encuentran por lo general entre los últimos de cada selección.
Los poemas pueden ilustrar más de una de las proposiciones.

LA VIDA ENTRE RUINAS

La vida en la Ciudad de México es vivir entre ruinas. Las "ruinas" de la ciudad contemporánea producidas por la contaminación ambiental. También las ruinas de la ciudad pre-hispánica sobre la cual se ha construido la ciudad moderna.

Ver poemas:

"Hay gentes y hay ciudades" (p. 2),

"Encuentro" (p.4),

"Teotihuacán" (p. 10)

"Desde lo alto del templo Moctezuma muestra a Cortés su imperio" (p. 12)

"Lluvia en la noche" (p. 14)

"Descreación" (p. 14)

"Maya" (p. 30)

"Descenso a la ciudad poluta" (p. 30)

EL TIEMPO

La vida entre las ruinas es una experiencia que ilustra la concepción del tiempo en la poesía de Homero Aridjis. La vida humana es un instante fugaz, un momento pasajero. Las ruinas de la ciudad de México pre-hispánica representan, como las montañas que rodean la ciudad, la permanencia, el tiempo que no pasa más que lentamente, imperceptiblemente.

Ver poemas:

"Tiempo" (p. 3),

"Cuando Contepec no sea la noche" (p.3),

"Permanencia" (p. 4)

"Museum of Mankind" (p. 11)

"El dios desenterrado" (p. 12)

"Poema de amor en la Ciudad de México" (p. 15)

EL HAMBRE Y LA MUERTE

Desde esta perspectiva del tiempo, la vida humana, al menos en la metrópoli, es una vida inasida, desvinculada de esa "permanencia". La vida humana, instante pasajero, se encuentra en la encrucijada entre el hambre y la muerte.

EL HAMBRE es la motivación de la supervivencia, el instinto a hacer que el instante fugaz perdure a pesar del camino inexorable hacia la muerte. El hambre también, en la poesía de Aridjis, implica reconocer o aceptar que el origen de la actividad humana se encuentra en una sensación de carencia, de falta de algo, de desesperación.

Ver poemas:

"Calle" (p. 5),

"Distrito Federal" (p. 6),

"Nueva expulsión del Paraíso" (p. 19-20)

LA MUERTE, por otro lado, es un camino para formar parte de esta permanencia, de las montañas, de las "ruinas". En cierto sentido, es una forma de "retorno" o de "re-encuentro" con el Universo, aún cuando la muerte venga en forma de una catástrofe.

Ver poemas:

"Canción de amor por el fin del mundo" (p. 7)

"Fray Gaspar de Carvajal recuerda el Amazonas" (p. 11)

"Museum of Mankind" (p. 11)

"Fin de milenio" (p. 23)

POESíA (Y ARTE, EN GENERAL)

¿Y la poesía? ¿Cuál es la función de escribir poesía? ¿Está motivada por el Hambre, por la necesidad de hacer que el instante perdure a pesar de estar inasido del Universo? ¿O escribir poesía es una forma de re-encontrarse con el Universo?

En Aridjis, escribir poesía es una forma de activismo ecologista o medioambientalista que deliberadamente no se quiere confundir con el activismo político y menos aún con grandes movimientos de cambio, como una revolución. La desconfianza en la gestión humana se compensa con un llamado desde la poesía a una instancia superior.

Ver poemas:

"En nuestro siglo" (p.24-25)

"Paraíso negro" (p. 26)

"El poeta en peligro de extinción" (p. 27-28)

NATURALEZA

La noción de Naturaleza ni se limita ni se refiere a la "naturaleza salvaje" (wilderness). El "retorno" a lo natural no es, por lo tanto, un "retorno" que requiera necesariamente el abandono de la ciudad por la vida en el campo o en el bosque. No presupone la oposición ciudad/campo, cutura/naturaleza. La naturaleza, representada en el árbol, está y es destruida en la ciudad. Incluso la naturaleza forma parte de nuestro pasado, aún cuando criados en la ciudad.

Ver poemas:

"Arboles" (p. 20-22)

"Río" (p. 25)

"Paraíso negro" (p. 26)

"Cumbre de la Tierra, A.D. 1992" (p. 29)